Tomas de Torquemada

Por Iber Ibarzábal

Tomás de Torquemada ingresó de joven en la orden dominical en la cual los rumores de que sus padres podrían ser judeoconversos se extendieron fácilmente(además en su biografía confirma este hecho). Fue nombrado Inquisidor General por los reyes católicos que aunque en principio estos no querían Tomas de Torquemada consigo convencerlos con palabras melosas y oscuras mentiras.

Las cifras dicen que éste asesinó unas 7000 personas de 50.000 a las que juzgo(Parte de las personas juzgadas no se enfrentaban a la condena a muerte(Estas cifras son a las que han llegado la mayoría de historiadores aunque algunos consideran que esta cifra puede alcanzar el millón)) las cuales fueron tratadas como herejes, judíos o musulmanes.

Su poder creció peligrosamente cuando el inquisidor de Zaragoza fue asesinado por una banda de Judíos.

Cualquier persona mayor de 12 años (en el caso de las niñas) o de 14 (en el caso de los niños) era considerada completamente responsable por la Inquisición. Los «herejes» (cualquier cristiano sospechoso de no seguir la doctrina católica) y conversos fueron sus principales objetivos, pero todo aquel que osara hablar en contra de la Inquisición era considerado sospechoso. Para evitar la propagación de las «herejías», Torquemada, promovió la quema de literatura no católica, en particular bibliotecas judías y árabes estas medidas habituales influyeron en gran medida en la perdida de cultura.

Opinión

En mi opinión este personaje es un icono de crueldad y fanatismo en su mayor estado Torquemada aunque no fue ni de lejos uno de los inquisidores más sádicos a escala Europea pero sin ninguna duda fue de los peores inquisidores del estado español. La inquisición significa ausencia de libertades y miedo lo que acabaría desencadenando sarcásticamente sectas y variaciones del cristianismo. He de decir que no todas las estructuras de la iglesia son malignas por ejemplo en época de la inquisición los tribunales eclesiásticos liberaban esclavos cristianos de abusos de parte del dueño de estos.

Pero volviendo a Torquemada... La frialdad con la que firma ordenes de asesinato y presencia sentencias me parece inhumana el simple hecho de que personajes como este haya existido da razones de existir a órganos antirreligiosos.

En resumen el fue un producto típico de la endiablada sociedad española de la segunda mitad del s. XV. El inquisidor entorpeció la vida intelectual española de forma trágica. Nunca se arrepintió de quemar herejes ni de expulsar judíos. Su tumba fue profanada durante la Guerra de la Independencia.

Pablo de Tarso

Pablo de Tarso, originalmente Saulo, conocido hoy como San Pablo, fué considerado por muchos el discípulo más importante de Jesús, a pesar de que nunca lo conoció personalmente. Nació en Tarso, en Cilicia, su padre  era ciudadano romano, en  una familia en la que la piedad era hereditaria y muy ligada a las tradiciones.

 Le pusieron el nombre de Saúl (o Saulo)  en memoria del primer rey de los judíos. También llevaba el nombre latino de Pablo (Paulo). Porque para los judíos de aquel tiempo era bastante usual tener dos nombres, uno hebreo y otro latino o griego.

  Saulo aprendió a hacer tiendas de lona. Era aún muy joven cuando fue enviado a Jerusalén para recibir una buena educación en la escuela de Gamaliel. Parte de su familia residía  en la ciudad santa.

Tras la muerte de Jesús, hacia el año 33, comienzan a formarse grupos de seguidores de Jesús. Pablo de Tarso fue un activo perseguidor de estas comunidades. En el año 36 se convirtió al cristianismo, fue gracias a una aparición de Cristo, camino de la ciudad de Damasco. Después de esto, pide ser bautizado y adopta el nombre de Pablo.

Comenzó su actividad de evangelización cristiana en Damasco y Arabia. Fué perseguido por los judíos y huyó a Jerusalén, donde fué visto por Bernabe quien lo lleva con Pedro y con Santiago el Hermano del Señor en el año 36. Huye de Jerusalén, escapando de los judíos de habla Griega. Se lo llevan a Cesarea y es enviado a refugiarse en Tarso. Bernabé acude a Tarso y se va con Pablo a Antioquía, donde pasaron un año evangelizando. Antioquía se convierte en el centro de los cristianos convertidos desde el paganismo. Aquí surge por primera vez la denominación de cristianos para los discípulos de Jesús.

Álvaro González de Zárate

San Pablo de Tarso

San Pablo de Tarso, fue un apóstol, conocido como apóstol de los gentiles que nació entre los años 5 y 10 D.c. en Tarso de Cilicia, que es la actual Turquía. Y murió en el año 67 D.c. en Roma. Fue una de las personalidades señeras del judaísmo del siglo I D.c. y del cristianismo primitivo.Es uno de los principales personajes de la historia de la Iglesia, por su labor misionera y por sus escritos del Nuevo Testamento. En uno de sus viajes, marchaba hacia Damasco para tratar de perseguir y acabar con la comunidad cristiana que allí existía. Entonces, tuvo una experiencia con Jesús. Tras ese encuentro, decidió hacerse al cristianismo

En mi opinión, San Pablo de Tarso enseña como la fé puede influir en las personas ya que después del encuentro con Jesús decidió predicar su palabra en vez de intentar acabar con la comunidad cristiana como antes de su encuentro. Por lo tanto yo creo que San Pablo de Tarso es un claro ejemplo de como la fé influlle en nuestra mentalidad y nos dirije hacia el buen camino como le ocurrió a San Pablo de Tarso.

                               

                                Selene Duarte López.

Benedicto XIII

Don Pedro Martínez de Luna: Cardenal y Papa.

Nació en un pequeño lugar de Aragón, llamado Illueca,  en el año  1.328, Don Pedro Martínez de Luna, hijo de Juan Martínez de Luna y de Doña María Pérez de Gotor.

Tras años y años de antepasados que brillaron en los acontecimientos que habían sucedido en sus épocas, Don Pedro  no era el mismo. Casi coincidiendo con su nacimiento se iniciaba un período de profundos cambios: Se estaba construyendo el mundo moderno, y para llevarlo a cabo se necesitaban personas capaces de hacerlo.

Pedro Martínez de Luna primero fue un noble aragonés,  después fue  Cardenal del Sacro Colegio y, finalmente, fue papa en la Obediencia de Aviñon, llamado Benedicto XIII.

La figura de Pedro Martínez de Luna alcanzó, sin duda, la mayor presencia universal, no sólo entre todos los aragoneses de su tiempo, sino prácticamente la totalidad de los que han vivido antes y después que él.

Fue elegido Papa, es decir, jefe del poder universal, por excelencia, algo que ningún otro aragonés ha conseguido y menos de trescientas personas de todas las nacidas después de Cristo.

Durante treinta años ejerció y defendió sus derechos, veinte años más fue Cardenal de Aragón y como tal actuó en la Península y en Europa. 

La universalidad de Don Pedro de Luna está unida a Aragón. Su lugar de origen en Illueca , le sirvió de refugio en los momentos difíciles y de base de lanzamiento hacia las elevadas metas. Pero también Aragón,  se fundió con su espíritu indomable y con su concepción política hasta el final de su aventura.

El cuerpo de Benedicto XIII, se pensaba que estaba en Illueca, pero tras el fallecimiento de Benedicto XIII en el castillo de Peñíscola, el cisma continuó cierto  tiempo, porque Don Pedro de Luna antes de morir creó cuatro cardenales que, tras su muerte decidiero elegir al papa de la iglesia de Valencia, Gil Sanchez Muñoz, que tomó el nombre de Clemente VIII.

Unos años permaneció el cuerpo en el castillo de peñiscola pero en el paso del tiempo Don Rodrigo, familar de los Luna, decidió trasladar el cuerpo a la masion de los Luna en la villa de Illueca. Habilitando el salón donde nació para que descansaran allí.

Mireía Alarcón

San Justino

Justino Mártir (c. 100/114 - 162/168) fue uno de los primeros apologistas cristianos.

Nació en la ciudad de Flavia Neapolis (actual Nablus, en Cisjordania; llamada Siquem en el Antiguo Testamento). Aunque afirma ser samaritano, su familia era pagana de habla griega, por lo que fue educado en ese contexto cultural. En su Diálogo con Trifón cuenta que estudió filosofía con diferentes maestros que por una u otra razón le decepcionaron y, tras convertirse al cristianismo en Éfeso, en tiempos de Adriano, dedicó el resto de su vida a difundir lo que él consideraba la verdadera filosofía. Parece ser que viajó bastante, y que al final de su vida se instaló en Roma, donde fundó el Didascáleo romano, una escuela de filosofía cristiana. Sufrió martirio en la capital del Imperio, al parecer debido a sus disputas con el cínico Crescencio, durante el reinado de Marco Aurelio, siendo Junio Rústico prefecto de la ciudad (entre 162 y 168).

Justino es uno de los mártires que demuestra, desde el punto de vista histórico, de cómo la Iglesia celebraba el culto desde el comienzo de la misma. En el capítulo 2, versículo 42 del libro Hechos de los Apóstoles, se lee "Perseveraban asiduamente en la doctrina de los Apóstoles y la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones". De allí que su famoso discurso eucarístico sea citado siempre como referencia de cómo vivían la fe los primeros cristianos.

Su discurso Eucarístico:

“El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los Apóstoles y los escritos de los Profetas. Cuando el lector ha terminado, el que preside toma la palabra para incitar y exhortar a la imitación de tan bellas cosas. Luego nos levantamos y oramos por nosotros… y por todos los demás dondequiera que estén, a fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y nuestras acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar la salvación eterna.

"Luego se lleva al que preside el pan y una copa con vino y agua mezclados. El que preside los toma y eleva alabanzas y gloria al Padredel universo, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo, y da gracias largamente porque hayamos sido juzgados dignos de estos dones.

"Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias y el pueblo ha respondido “amén”, los que entre nosotros se llaman diáconos distribuyen a todos los que están presentes el pan y el vino “eucaristizados”. (SAN JUSTINO, Carta a Antonino Pío, Emperador, año 155) “A nadie le es lícito participar en la Eucaristía, si no cree que son verdad las cosas que enseñamos y no se ha purificado en aquel baño que da la remisión de los pecados y la regeneración, y no vive como Cristo nos enseñó. Porque no tomamos estos alimentos como si fueran un pan común o una bebida ordinaria, sino que así como Cristo, nuestro salvador, se hizo carne y sangre a causa de nuestra salvación, de la misma manera hemos aprendido que el alimento sobre el que fue recitada la acción de gracias, que contiene las palabras de Jesús y con que se alimenta y transforma nuestra sangre y nuestra carne, es precisamente la carne y la sangre de aquel mismo Jesús que se encarnó.

"Los apóstoles, en efecto, en sus tratados llamados Evangelios, nos cuentan que así les fue mandado, cuando Jesús, tomando pan y dando gracias dijo: “Haced esto en conmemoración mía. Esto es mi cuerpo”. Y luego, tomando del mismo modo en sus manos el cáliz, dio gracias y dijo: “Esta es mi sangre”, dándoselo a ellos solos. Desde entonces seguimos recordándonos unos a otros estas cosas. Y los que tenemos bienes acudimos en ayuda de otros que no los tienen y permanecemos unidos. Y siempre que presentamos nuestras ofrendas alabamos al Creador de todo por medio de su Hijo Jesucristo y del Espíritu Santo”. (SAN JUSTINO, Carta a Antonino Pío, Emperador, año 155)

Mi opinión es que el hizo bastante por la iglesia porque el ayudo diciendo lo que pensaba y no lo que otros decían que era lo correcto, sino que el tenia otra opinión diferente sobre lo que era lo correcto y lo que el creía que era la verdadera filosofía y no lo que los demás le decían porque le decepcionaban y decidió convertirse al cristianismo y decir lo que el pensaba filosóficamente y personalmente. También demuestra en sus evangelios que en la iglesia se celebraba desde siempre el culto, diciendo que estaban lo apóstoles, la comunión, la fracción del pan y las oraciones y lo escribe en sus evangelios, por eso se cita como lo que hacían los primeros cristianos. Y todo eso lo hizo con su propia opinión y no la de sus maestros que le decepcionaron de maneras diferentes y por eso el no hizo caso y aplico las suyas propias, asique por eso creo que fue bueno para la iglesia.

Arantxa Bengoa

León VIII

León VIII, Roma,( – † 1 de marzo de 965) Papa n.º 132 de la Iglesia católica de 964 a 965.

Elegido papa a raíz del sínodo convocado por el emperador Otón I y en el que se depuso a Juan XII, era un seglar que recibió las órdenes sagradas el mismo día de su elección.

Su pontificado se puede dividir en dos etapas: la primera, en la que ciertos historiadores lo califican como antipapa, abarca desde su coronación, el 6 de diciembre de 963, hasta la deposición de Benedicto V en junio de 964; la segunda etapa se extiende desde esa fecha, hasta su muerte y en la que ya es considerado Papa por todas las fuentes.

En efecto al ser elegido, su antecesor, el depuesto Juan XII se vio obligado a una huida en la que se llevó el tesoro de la Iglesia, con el que organizó un ejército con el que regresó a Roma en febrero de 964, aprovechando que el emperador Otón había regresado a Alemania.

Con la vuelta a Roma de Juan XII, el que se vio obligado a huir fue León VIII por lo que no estuvo presente en el concilio que lo depuso como pontífice y anuló todas las ordenaciones realizadas por él.

A los pocos días de clausurarse dicho concilio, Juan XII fallecía; pero esto no supuso la vuelta de León VIII a trono papal, ya que el pueblo romano eligió como sucesor a Benedicto V. Esta elección motivó el retorno a Roma, en junio de 964, del emperador Otón, quien apresó a Benedicto V, lo depuso al rango de diácono el 23 de ese mes y lo desterró en Hamburgo; tras lo cual repuso en la silla de San Pedro a su protegido León.

Al pontificado de León VIII se atribuyen tres documentos conocidos como Privilegium majus, Privilegium minus y Cessatio donationum, por los que el Papa renunciaba a todas las donaciones que desde Pipino el Breve se habían hecho a la Iglesia. Sin embargo su autenticidad es dudosa ya que parecen ser falsificaciones realizadas con motivo de la querella de las investiduras.

León VIII falleció el 1 de marzo de 965

Creo que a este señor le paso como a muchos otros les pasaba y les pasa actualmente, que la gente les critica sin saber realmente como son y sin saber que es lo que hacen. La gente critica por aburrimiento o eso creo yo, creo que todo el mundo nos merecemos un respeto y este señor no se merecía ser criticado. Por las criticas de la gente se llego a pensar que era un antipapa, la gente no le creía y dudaron mucho de el. Pero desde el año 964 hasta el día de su muerte todo el mundo afirmaba que era el papa y además un papa muy bueno. Cuando a el le nombraron papa, su antecesor de fue del país, no entiendo muy bien por que pero en aquellos años la forma de pensar de la gente no era igual que la que tenemos ahora nosotros entonces supongo que tendrían sus motivos para irse del país. Dice que cuando su antecesor regreso a la ciudad, León se fue, por que el pueblo no le eligió a el. Me parece que el pueblo no le eligió por todos los `` rumores ´´ que habían dicho de el en el pueblo, por que con los rumores se suele perder la confianza y igual dejaron de confiar en el por esas razones o por otras. La cosa es que eligieron a otro hombre para que fuese papa.León solo llego a ser papa un año, después de un año le quito el puesto Benedicto V.

Alejandra Aguilera Gómez

San Clemente

Clemente de Roma o San Clemente I, fue un religioso cristiano de finales del siglo I, obispo de Roma, y en tanto que obispo de la ciudad eterna, la Iglesia católica lo considera su cuarto papa.
Elegido en el año 88, murió en 97. Exiliado por el emperador Trajano al Ponto, fue arrojado al mar con un áncora al cuello.
Su identificación con el autor de la célebre Epístola a los Corintios cuyo nombre aparece en la inscriptio en todas las versiones de los manuscritos es opinión concorde y formulada ya en tiempos muy antiguos. Clemente habría gozado del trato con los apóstoles y recibido el elogio de San Pablo por la colaboración prestada a los filipenses
Se lo venera como santo y mártir en la Iglesia católica y su festividad se celebra el 23 de noviembre. En Roma existe una antiquísima basílica, la Basílica de San Clemente de Letrán, levantada sobre su tumba.

OPINION PERSONAL

A mí me parece muy importante la gente que lo da todo por la iglesia, la gente que su vida es la iglesia y la gente que vive simplemente para ayudar los demás. Eso es de valorar. La mayoría de la gente siempre piensa en ellos mismos y luego ya piensan en los demás, hay gente muy egoísta y que lo que le pase al resto de la gente no le importa. Eso sí que está mal, puede ser que primero pienses en ti y en lo que es bueno para ti, pero luego ayudas al resto y piensas en ellos, en cambio hay gente que no hace eso, solo piensan en ellos mismos. Esas personas, en un futuro necesitaran ayuda, y habrá gente que no se la querrá dar por el hecho de que ellos no han ayudado nunca, pero por suerte no todos somos así, y habrá gente que les ayudara. A mi gusto, la gente que ayuda a la iglesia, que forma parte de ella, que ayudan a los necesitados… son personas que tienen un gran corazón y que prefieren la felicidad de los otros antes que la suya, o simplemente ayudar les hace felices, y eso es mejor, ya que tu eres feliz ayudando y los otros son felices  gracias a tu ayuda. Yo no me considero una persona egoísta, puede que haya veces que piense en mi, y que haga las cosas pensando en mí, pero siempre me queda tiempo para pensar y ayudar a los demás. Me gusta ayudar y me gusta ver a la gente feliz. Cuando mis amigas o familiares están tristes yo siempre intento sacarles una sonrisa, ya que ellos hacen lo mismo cuando yo estoy mal, eso son pequeños detalles que te hacen sentir especial, te hacen sentir que tienes gente intentando sacarte una sonrisa cuando la necesitas, y creo que todos tienen el derecho de tener esa sensación cuando estén mal. Por eso, lo mejor es ayudar, porque en algún momento necesitaras a alguien que te ayude.

Blanca Lafuente

Gregorio VII

Gregorio VII.a  

Gregorio VII.a  (Sovana, 1020 inguru - † Salerno, 1085eko maiatzaren 25a)

Eliza Katolikoaren 157. Aita Santua izan zen 1073 eta 1085 urteen bitartean. Erreformak bultzatu zituen bere agindupean, Alemanian Henrike IV.a Germaniako Erromatar Inperio Santukoa enperadorearekininbestiduren auzia eragingo zutenak.

Fraide beneditarra zen. Gregorio VI.aren garaian jadanik nabarmendu zen, eta Leon IX.a Aita Santu zela ekin zien Elizaren ustelkeriari kontra egitea helburu zuten berrikuntzei. Aita Santu zela elizgizonen ezkontza, sinonimia eta inbestidura laikoa debekatu zituen, eta ordezkariak bidali zituen Europa osora debeku haiek gauzatzearren. Oposizioa oso handia izan zen ordea, eta Aita Santuaren aurkako elkarte bat antolatu zuten elizaren gehiegizko aginpidearen beldur zirenek. Alemaniako enperadorea, Henrike IV.a, talde hartan sartu zen, eta Gregorio VII.ak eskumikatu egin zuen. Gero bakezkoak egin bazituzten ere, 1080an berriz eskumikatu zuen, eta Henrikek Ravennako Giberto (Klemente III.a) izendatu zuen antipapa; Gregoriok kristandadeari laguntza eskatu zion, baina ez zuen lortu. Alemaniako Gerra Zibila bukatu zenean, Henrike Italiara joan eta Erroma hartu zuen (1083). Gregorio Sant'Angeloko gaztelura erretiratu zen, normandiarrek, Roberto Guiscardoren gidaritzapean, askatu eta berekin eraman zuten arte; Salernon hil zen urtebeteko exilioaren ondoren.

Gregorio VII.aren berrikuntzek berebiziko garrantzia izan zuten Elizaren historian: Elizaren maila morala jaso zuen, eta berak hasi zuen Inbestiduren borroka, [[[Wormseko konkordatua]]rekin bukatu zena.

Pertsonai honi egitea erabaki dut, asko ez ditudanez aurkitu aparte, arreta deitu didalako nola zen eliza eta erlijioa garai honetan, ez zen gu orain ezagutzen dugun bezala. Gainera Gregoriok pobrea zen, inoiz ez zuen asko izan eta bere familiaz urrundu zen bere osabarekin joaten botoak egiteko. Gregoriok egin zituen berrikuntzak garrantzi handia izan zuen. Jendea ez da beti berarekin adoz egon eta hori arazoak ekarri baina aurrera jarraitu zuen, nahi zuena egiten ondo zegoelako uste zuen eta.

Beatriz Alonso

San Frantzisko Asiskoa

San Frantzisko Asiskoa (1181-1226) italiar santu bat izan zen, frantziskanoen ordena sortu zuena eta Klarisa Ahizpak izeneko beste bat ere. Bi hauek Erdi Aroko Eliza Katolikoaren menpe zeuden. Oso familia aberatsean jaio zen, baina oso pobre bilakatu zen, eta Ebanjelioak berrikusten eman zuen bere bizitza. Bere bizitza erlijiosoa oso sinplea zen, eta jarraitzaileei berdina egiteko gomendatzen zien. Jende askoren arabera, gizon hau Jesus bezalakoa zen alde askotan, erlijioa ikusteko era Jesusena bezalakoa zen, Jainkoarekiko konexioa garrantzitsuena zen eta ez zuten behar luxu askorekin bizitzea. Frantzisko Asiskoa oso pertsonai garrantzitsua izan da Eliza Katolikoan.

Pertsonai hau aukeratu dut nire ustez hau delako kristautasunaren , katolizismoaren eta azken finean, erlijio guztien funtsa ez dela luxuz beteta bizitzea, egunean zehar otoitza eta otoitza egitea, baizik eta jainkotiarrarekin konexio bat izatea. Horrez gain, oso pertsona ekologista zen, eta hori oso pentsaera aurreratua zen XII. mendean egoteko. Sozietatearen “kontra” egoteak eta pentsamendu horiek izateak oso ausarta dela ideia “erreboluzionarioak” izatea, eta ideia horiek munduari erakustea. Gainera ekologista izateak munduarengatik eta naturarengatik arduratzen zela demostratzen du, eta hori oso garrantzistua da, azken finean, mundu bat besterik ez daukagulako eta zaindu behar dugulako.

             Leire Erviti Artaraz 4.B

San Ignacio de Loyola

 Ignacio de Loyola nació en Azpeitia el 24 de octubre de 1491 y murió en Roma el 31 de julio de 1556. Fue un un personaje religioso español. Fundó la Compañía de Jesús ,le declararon Santo por la Iglesia Católica. También fue militar español, poeta, y se convirtió en el primer general de la congregación fundada por él. Es  conocido por la versión latina de su nombre, Ignatius de Loyola. Íñigo es una variación vasca de Eneko y por él lo conocieron y trataron gran parte de su vida; él mismo, por decisión personal, lo cambió por el de Ignacio —Ignatius— latino, cuando se graduó de Magister. Al principio, ya en su época de santidad, firmaba sus cartas como «De bondad pobre, Íñigo». En 1537 aparece por vez primera el nombre de Ignacio en sus cartas, firmando en latín. Desde entonces, aparecen en sus escritos ambos nombres: cuando escribe y firma en castellano, usa «Íñigo», y cuando lo hace en latín o italiano, escribe «Ignacio» Algunas hipótesis apuntan a que el cambio de nombre fue debido a la devoción que Íñigo tenía a San Ignacio de Antioquía, pero no hay datos que puedan confirmarlo. Era el hijo menor de ocho hermanos. Su destino estaba claro: ser hombre de armas o dedicarse a Dios. Su niñez la pasó en el valle de Loyola, entre las villas de Azpeitia y Azcoitia, en compañía de sus hermanos y hermanas. Su educación debió ser marcada por las directrices del «duro mandoble» y del «fervor religioso. El año 1507 coincidiendo con la muerte de su madre, el Contador Mayor de Castilla, Juan Velázquez de Cuéllar, pide al Señor de Loyola que le mande un hijo suyo para tenerlo como propio. Entre los hermanos se decide mandar al menor, a Íñigo, que va a Arévalo, donde pasaría un mínimo de once años, hasta 1517, realizando frecuentes viajes a Valladolid y manteniéndose siempre muy cerca de la Corte, ya que su protector era Consejero Real, además de Contador. En 1517 Velázquez de Cuéllar cae en desgracia, al morir Fernando el Católico, y al año muere. Su viuda, María de Velasco, manda a Íñigo a servir al duque de Nájera, Antonio Manrique de Lara, que era virrey de Navarra, donde dio muestras de tener ingenio y prudencia, así como noble ánimo y libertad. Esto quedó reflejado en la pacificación de la sublevación de Nájera en la Guerra de las Comunidades de Castilla (1520–1522), así como en conflictos entre villas de Guipúzcoa, en los cuales destaca por su manejo de la situación. En 1512 las tropas castellanas conquistan el Reino de Navarra, En 1521 se produce una incursión de tropas franco-navarras procedentes de Baja Navarra en su intento de reconquista y expulsión del invasor, en las que participaban los hermanos de Francisco Javier. Al mismo tiempo se subleva la población de varias ciudades, incluida la de Pamplona. Iñigo, que lucha con el ejército castellano y se encuentra en Pamplona en mayo de ese año, cuando llegan las tropas franco-navarras, resiste en el castillo de la ciudad, que es asediado, arengando a sus soldados a una defensa que resultaba imposible.^[] En el combate es alcanzado por una bala de cañón que pasa entre sus dos piernas, rompiéndole una e hiriéndole la otra. Eso ocurrió el 20 de mayo de 1521, lunes de Pentecostés. La recuperación es larga y dolorosa, y con resultado dudoso, al haberse soldado mal los huesos. Se decide volver a operar y cortarlo, soportando el dolor como una parte más de su condición de caballero. En el tiempo de convalecencia, lee los libros La vida de Cristo, del cartujo Ludolfo de Sajonia, y el Flos Sanctorum, que hacen mella en él. Bajo la influencia de esos libros, se replantea toda la vida y hace autocrítica de su vida como soldado. Este deseo se ve acrecentado por una visión de la Virgen con el Niño Jesús, que provoca la definitiva conversión del soldado en religioso. De allí sale con la convicción de viajar a Jerusalén con la tarea de la conversión de los no cristianos en Tierra Santa. En Barcelona se el 25 de marzo de 1522 cuelga su vestidura militar frente a la imagen de la Virgen y abandona el mismo con harapos y descalzo. De esa forma llega a Manresa, donde permanecerá por diez meses, ayudado por un grupo de mujeres creyentes, entre las cuales tiene fama de santidad. En este período vive en una cueva en donde medita y ayuna. De ahí nacen los Ejercicios espirituales en 1548 y son la base de la filosofía ignaciana. Estudia en Alcalá de Henares desde 1526 a 1527; vivió y trabajó en el Hospital de Antezana como enfermero y cocinero para los enfermos. Posteriormente, va a Salamanca, hablando a todos sobre sus ejercicios espirituales, cosa que no es bien vista por las autoridades y le acarrea algunos problemas, y lo llegan a encarcelar por algunos días. En vista de la falta de libertad para su plática en España, decide irse a París. Estudio en la Universidad de París donde estuvo siete años , estudiando educación teológica y literaria y tratando de difundir en los otros estudiantes sus ejercicios espirituales.

Opinión personal: Opino sobre este religioso que fue un gran hombre, dejo de ser militar para dedicar su vida a dios. A la religión pues su experiencia en Salamanca, después de que le dañaran las dos piernas, le enseño que siendo militar iba a dejar su vida a merced de lo que le pudiera deparar el futuro y de esta manera dedicándose a la religión pudo proteger su vida y crear fundaciones para que todo el mundo pudiera disfrutar de su hondo sentimiento religioso. También era un hombre culto, pues tubo estudios en la universidad de de Paris y encima mientras estudiaba seguía centrándose en la religión, intentado difundir en los demás estudiantes  sus ejercicios espirituales. Para mi a sido un gran placer hacer mi trabajo de religión sobre este gran, sabio y culto hombre religioso. 

Inés González de Garibay

Clemente de Alejandría

San Clemente de Alejandría (Titus Flavius Clemens) fue el primer miembro de la Iglesia de Alejandría en recibir notoriedad además de ser uno de los más destacados maestros de dicha ciudad. Nació a mediados del siglo II y se estima que murió entre los años 211 y 216.Clemente no nació en Egipto como muchos han creído, sino en Atenas. Según los historiadores, los padres de Clemente de Alejandría eran paganos adinerados, de clase social alta. Clemente recibió una buena educación como se nota por el hecho de que a menudo hace referencia a poetas y filósofos griegos en sus obras. Viajó por Grecia, Italia, Palestina y finalmente Egipto, en busca de maestros cristianos. Al final llegó a Alejandría, la «ciudad símbolo» de ese cruce de diferentes culturas que se da en el helenismo.

La amplia cultura pagana de Clemente no fue borrada por su encuentro con el cristianismo. Los filósofos gentiles, Platón en especial, se hallaban según él en el camino recto para encontrar a Dios; aunque la plenitud del conocimiento y por tanto de la salvación la ha traído el Logos, Jesucristo, que llama a todos para que le sigan. Éste es el tema del primero de sus escritos, el Protréptico o «exhortación», una invitación a la conversión.

A los que se deciden a seguir a Cristo, Clemente dedica la segunda de sus obras, el Pedagogo, el «preceptor». Trata de la obra educadora y de situaciones de la vida ordinaria en Alejandría. Esta misma idea aparecerá en su tratado Quis dives salvetur, «quién es el rico que se salvará», una homilía que comenta la escena evangélica del joven rico.

Escribió también unos Stromata, o «tapices», donde va tratando temas variados con los que Clemente quiere crear inquietudes religiosas en el gentil.

Durante la persecución de Septimio Severo, en 202, hubo de abandonar Alejandría y buscar refugio en otras partes; lo hallaría en Capadocia, por lo que no regresó ya jamás a aquella ciudad.

Clemente de Alejandría fue un “apologeta”. Éstos se formaron un poco después de que se formasen los “guraso apostolikoak”.  Los apologetas eran los que hacían la apología de la cristianidad, los que la defendían. Se les llaman “Eliz Gurasoak”.

En mi opinión, me parece genial que defienda en lo que cree y lo que quiere, porque cada persona tiene un punto de vista diferente a el de los otros/otras.

Por eso mismo, yo pienso que era una persona como otras muchas, pero claro está, diferente. Al ser uno de los defensores del cristianismo, sirvió como ejemplo para otros.  No todo el mundo defendería lo que quiere como él lo hizo, que en este mundo hay mucho cobarde.

Raquel Juarez