SAN AGUSTÍN DE HIPONA

Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia  en el África romana. Su padre era un pequeño propietario pagano. Su madre, Santa Mónica, es considerada por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad  probadas.

San Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó en el estudio de las letras.

Conocerá a una mujer con la que mantendrá una relación estable de catorce años y con la que tendrá un hijo.

En su búsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad,  San Agustín pasa de una escuela filosófica a otra sin que encuentre en ninguna una verdadera respuesta a sus inquietudes.

Sumido en una gran frustración personal, decide en el año 383 partir para Roma. Fue en Milán donde se produjo la última etapa antes de su conversión: empezó a asistir como catecúmeno a las celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio, quedando admirado de sus predicaciones y su corazón. San Ambrosio le ofreció la clave para interpretar el Antiguo Testamento y encontrar en la escritura la fuente de la fe. En el 386 se consagra al estudio formal y metódico de las ideas del cristianismo. A los treinta y tres años de edad, es bautizado en Milán por el santo obispo Ambrosio. Ya bautizado, regresa a África.

Cuando llegó a Tagaste vendió todos sus bienes y el producto de la venta lo repartió entre los pobres. Se retiró con unos compañeros a vivir en una pequeña propiedad para hacer allí vida monacal.

En 391 viajó a Hipona para buscar un lugar donde abrir un monasterio y vivir con sus hermanos, pero durante una celebración litúrgica fue elegido por la comunidad para que fuese ordenado sacerdote y de allí a unos pocos años fue consagrado obispo.

La actividad episcopal de San Agustín es enorme y variada. Predica constantemente y en muchos lugares, escribe incansablemente, polemiza con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana de aquel entonces, preside concilios y resuelve los problemas que le presentan sus fieles. Murió en Hipona el 28 de agosto de 430. Su cuerpo reposa  en la basílica de San Pietro in Ciel d'Oro.

OBRAS

Confesiones, Los Diálogos, La ciudad de Dios, Cartas, Disciplinarum  Libri, Regula ad servos ( la más antigua de las reglas monásticas de occidente).

OPINION

Entre los Padres de la Iglesia, San Agustín merece un capítulo aparte dada la grandeza de su pensamiento. Algunos escritos de  San Agustín como las Confesiones, la Ciudad de Dios, La Trinidad y La doctrina cristiana, han marcado de modo importante  la historia de la teología.

Ha influido poderosamente en toda la civilización occidental. Todos los elementos esenciales de su cultura (las doctrinas, las costumbres, los valores, las mismas instituciones políticas) son manifestaciones de la visión del mundo  elaborada por San Agustín.  Solamente cuando al fin de la edad media comienza a afirmarse la autonomía de la ciudad terrena frente a la ciudad celeste, con la llegada de la secularización y el triunfo de lo profano, la civilización cristiana —construida sobre las bases proporcionadas por San Agustín— entrará en crisis y se desvanecerá.

Algunos rasgos de su pensamiento e influjo en la historia de la teología son:

• Tiene la máxima autoridad del siglo V al XIII.
• Sintetiza todo el pensamiento cristiano de la antigüedad.
• Funda el pensamiento cristiano posterior.
• Hace un sistema completo de filosofía y teología.
• En filosofía se apoya en los neoplatónicos, con su concepto de Dios y del alma.
• En teología propone una adhesión a la fe a través de la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.
• Estudia con profundidad la Trinidad, la gracia y el pecado original.
• Propone los fundamentos de los medios para alcanzar la santidad en la vida sacramental y de oración.

                   Beatrice de Diego Bengoa – 4º B

SAN PEDRO

San Pedro ( Roma, 29 de junio de 67), conocido también como Cefas o

Simón Pedro; y cuyo nombre de nacimiento era Shimón bar Ioná, fue –deacuerdo con el Nuevo Testamento– un pescador, conocido por ser uno delos doce apóstoles, discípulos de Jesús de Nazaret. Es llamado "Elpríncipe de los Apóstoles". La Iglesia Católica Romana lo identifica através de la sucesión apostólica como el primer Papa de la Iglesia,basándose, entre otros argumentos, en las palabras que le dirigióJesús: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y elpoder de la Muerte no prevalecerá contra ella. Yo te daré las llavesdel Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atadoen el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado enel cielo Otras Iglesias Católicas Apostólicas, como los Ortodoxos, nolo consideran de esta manera, pues éstos entienden que Jesús noedificaría su Iglesia sobre un hombre (Pedro) sino sobre la confesiónde fe que Pedro hizo: "Tu eres el Cristo ,el Hijo de Dios vivo"Opinión personalCreo que San Pedro era un hombre muy respetado por casi todo el mundoy lo sigue siendo hoy en dia. El continuo con las ordenes que le dioJesús y consiguió llevarlas acabo. Tenia una gran relacion con Jesús ycuando murio Jesús  la figura de San Pedro se vio mal parada. Pero aunasi San Pedro siguió adelante con los demas apóstoles y difundio lapalabra de Jesús .


Jon Apaolaza

SANTA TERESA DE JESÚS

Se llamaba Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada, aunque generalmente usó el nombre de Teresa de Ahumada hasta que comenzó la reforma de la que se hablará más abajo, cambiando entonces su nombre por Teresa de Jesús.
El padre de Teresa era Alonso Sánchez de Cepeda, descendiente de familia judía conversa. Alonso tuvo dos mujeres. Con la primera, Catalina del Peso y Henao, tuvo dos hijos: María y Juan de Cepeda. Con su segunda esposa, Beatriz Dávila y Ahumada (emparentada con muchas familias ilustres de Castilla), que murió cuando Teresa contaba unos 12 años, tuvo otros diez: Hernando, Rodrigo, Teresa, Juan (de Ahumada), Lorenzo, Antonio, Pedro, Jerónimo, Agustín y Juana.
Según una tradición, su hermano Pedro Alonso Sánchez de Cepeda y Ahumada en 1562 llegó a lo que hoy día es Nicaragua, al puerto de El Realejo y de allí a El Viejo (actual departamento de Chinandega) con la imagen de la Virgen María en su advocación de la Inmaculada Concepción, para luego viajar a Perú. Los nativos se opusieron a que se llevara la imagen y ésta permanece hasta hoy en la Basílica Menor de El Viejo.
Tiene varios titulos : 
- Capitana de los Reinos de España. Este título fue proclamado por las Cortes en 1626 pero los partidarios de Santiago apóstol consiguieron revocar el acuerdo.
- Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca.
- Patrona de los escritores españoles.
- Alcaldesa de la Villa de Alba de Tormes (título honorífico) desde el año 1963.
- Doctora de la Iglesia Católica, declarada en 1970.
BIOGRAFIA
Religiosa y escritora mística española, conocida también como Santa Teresa de Ávila. Teresa de Jesús es el nombre de religión adoptado por Teresa de Cepeda y Ahumada, hija de Alonso Sánchez de Cepeda, probable descendiente de judíos conversos, y de Beatriz de Ahumada, perteneciente a una noble familia abulense. Su vida y su evolución espiritual se pueden seguir a través de sus obras de carácter autobiográfico, entre las que figuran algunas de sus obras mayores: La vida (escrito entre 1562 y 1565), las Relaciones espirituales, el Libro de las fundaciones (iniciado en 1573 y publicado en 1610) y sus cerca de quinientas Cartas. La Vida abarca desde su infancia hasta la fundación del primer convento reformado de San José de Ávila, en 1562. Gracias a ella se sabe de su infantil afición por los libros de caballerías y de vidas de santos. En 1531, su padre la internó como pupila en el convento de monjas agustinas de Santa María de Gracia, pero al año siguiente tuvo que volver a su casa aquejada de una grave enfermedad. Determinada a tomar el hábito carmelita contra la voluntad de su padre, en 1535 huyó de su casa para dirigirse al convento de la Encarnación. Vistió el hábito al año siguiente, y en 1537 hizo su profesión.

Por entonces empezó para ella una época de angustia y enfermedad, que se prolongaría hasta 1542. Durante estos años confiesa que aprendió a confiar ilimitadamente en Dios y que empezó a practicar el método de oración llamado «recogimiento», expuesto por Francisco de Osuna en su Tercer abecedario espiritual. Repuesta de sus dolencias, empezó a instruir a un grupo de religiosas de la Encarnación en la vida de oración y a planear la reforma de la orden carmelitana para devolverle el antiguo rigor, mitigado en 1432 por Eugenio IV.
MI OPINION PERSONAL
Yo, de Santa Teresa de Jesus, opino que es una mujer muy valiente, tras su dura vida, siguió hacia adelante con mucho valor y a dia de hoy, otra gente como yo también la admira. Tiene una biografia que cualquiera de nosotros ni se nos ocurriria tenerla y es una mujer muy noble. Una de las mejores cristianas y una buena persona."Nada te turbe, nada te espante. 
Todo se pasa. Dios no se muda. 
La paciencia todo lo alcanza. 
Quien a Dios tiene, nada le falta. 
Sólo Dios basta." 
Tras mucho buscar encontre estas frases, que son sin duda las que mas me gustan de ella. Para concluir, lo dicho, es una mujer digna de admirar y una mujer que seria capaz de dar la vida por la gente que quiere. Le demostro a Dios confianza, y amor , a base de obras, palabras, sufrimientos y pensamiento diciendole que lo ama con todo su corazón. 

Talía González

INOCENCIO XII

Nació en Nápoles, el 15 de julio del 1615 y murió el 27de septiembre del año 1700. Obligó a todos los curas a llevar todos los días el hábito y hacer los ejercicios espirituales. Luis XIV renunció a las proposiciones gallegas y el Papa reconoció los obispos del Rey. Ayudó con las Misiones en países asiáticos.

Antonio Francesco Gennaro Maria Pignatelli del Rastrello, nació en el seno de una distinguida familia napolitana que dio varios cardenales a la Iglesia. Sus padres fueron Francesco Pignatelli, marqués de Spinazzola, y Porzia Caraffa, princesa de Minervino, de la casa ducal de Andria.
Fue educado en la escuela de los jesuitas de Roma y posteriormente en el Colegio Romano, donde en 1637 se doctoró en derechos civil y canónico.
A los 21 años de edad ya se convirtió en un oficial de la corte del papa Urbano VIII. En 1643 fue nombrado referendario del Tribunal de la Signatura Apostólica y vicedelegado papal en el ducado de Urbino. En 1645 fue gobernador de la ciudad de Fano y al año siguiente inquisidor general de Malta. En 1650 fue nombrado gobernador de la ciudad de Viterbo.
El 27 de octubre de 1652, en Roma, fue consagrado arzobispo titular de Larissa, con una dispensa especial pues no había recibido ningún orden sacerdotal. Sucesivamente fue nombrado nuncio en el Gran Ducado de Toscana (1652), en Polonia (1660 y en Austria (1668). En 1671 fue nombrado obispo de Lecce con el título de arzobispo . En 1673 regresó a Roma para ocupar el cargo de secretario de la Congregación de los Obispos y prefecto de los cubiculi de Su Santidad.
El 1 de septiembre de 1681 fue nombrado cardenal del título de S. Pancracio y seguidamente obispo de Faenza, siempre manteniendo el grado de arzobispo (ad personam). En 1684 fue designado delegado papal en la ciudad de Bolonia y en 1686 fue trasladado a la sede archiepiscopal de Nápoles. Asistió a los cónclaves de 1689 y 1691, resultando elegido papa en este último.A la muerte del papa Alejandro VIII el cónclave estuvo deliberando durante 5 meses, hasta que apareció Pignatelli como candidato de consenso entre los cardenales partidarios de Francia y los del Sacro Imperio Romano Germánico. Fue elegido el 12 de julio de 1691 y tres días después fue coronado en la Patriarcal Basílica Laterana el cardenal Urbano Sacchetti, protodiácono de S. Maria in Via Lata.
El, se mostró firmemente contrario al nepotismo, el cual había sido por mucho tiempo uno de los mayores escándalos del papado. Mediante la bula Romanum decet Pontificem de 1692 prohibió a los papas que a partir de entonces cedieran territorios, cargos o prebendas a parientes. Establecía además que solamente un familiar directo del papa podía ser elevado al cardenal. Al mismo tiempo, analizó a fondo y prohibió las prácticas simoniacas de la Cámara Apostólica, y en conexión con esto introdujo un estilo de vida más simple y económico para entrar en la corte papal. Introdujo varias reformas político-administrativas en los Estados de la Iglesia y creó el Forum Innocentianum para optimizar la justicia.
A pesar de haber sido elegido como candidato de consenso entre las potencias católicas que se disputaban, la primacía europea, el pontificado de Inocencio XII acabó pareciéndose al de buena parte de sus predecesores debido a que estuvo marcado por el favoritismo hacia Francia sobre el Sacro Imperio Romano.
Inocencio XII murió en Roma el 27 de septiembre de 1700 y fue enterrado en la Patriarcal Basílica Vaticana dentro de un austero sarcófago de mármol que él mismo había dispuesto. No obstante, en 1746 el cardenal Vincenzo Petra, obispo de la sede suburbicaria de Palestina y camarlengo, ordenó que adornaran la tumba según el estilo de la época.
Mi opinión personal

Yo creo que este grandioso señor, llamado; Antonio Francesco Gennaro Maria Pignatelli del Rastrello , tuvo muy buena fama, ya que le nombraron delegado de muchas cosas y ayudó con las misiones en los países asiáticos. Fue muy trabajador y muy buena gente.Ha tenido que ser una persona muy responsable, porque a llegado a ser el gobernador de la ciudad de fano.

Aitziber Garoña

ENRIQUE VIII

Biografía:

Enrique VIII nació en Londres el 28 de Junio de 1491y murió el 28 de Enero de 1547. Fue el 2º rey de Inglaterra de la casa Tudor tras la muerte de su padre Enrique VII en 1509, ejerció un poder absoluto, con gran inclinación bélica casi cruel y rompió con la Iglesia Católica Romana convirtiéndose en la cabeza de la Iglesia Anglicana.

Se casó con la viuda de su hermano, Catalina de Aragón, para mantener la alianza matrimonial entre España e Inglaterra, para lo que tuvo que conseguir una dispensa papal. A pesar de los siete embarazos de Catalina solo les sobrevivió una hija, María.

En los primeros años de su reinado participó en algunas alianzas europeas y hasta recibió el título de “Defensor de la fé” por sus ataques al luteranismo.

Enrique anunció su deseo de anular su matrimonio, el principal motivo era que Catalina no le había dado un heredero varón. Además, Enrique estaba enamorado de Ana Bolena, una joven y bella dama de honor de la reina. Sin embargo, el Papa Clemente VII no estaba de acuerdo en conceder la anulación.

Enrique procedió a romper sus lazos con el Papado, se casó en secreto con Ana Bolena, declarándose nulo el matrimonio con Catalina. Gracias a Thomas Cromwell, el Secretario de Estado de Inglaterra, el parlamento aprobó en 1534 el Acta de supremacía que convertía a Enrique en jefe supremo de la Iglesia inglesa. Los que se oponían eran torturados y ejecutados como Tomás Moro y Jhon Fisher a los que se acusó de alta traición y luego fueron beatificados por la Iglesia Católica.

Después de esto, Enrique fue inmediatamente excomulgado y hubo un periodo de gran agitación religiosa. El pueblo inglés tuvo que reconocer, bajo juramento, la supremacía de Enrique y la ley de sucesión.

Enrique empezó a perder el interés por Ana, con quien tuvo tan solo una hija que sobreviviera, Isabel, y ordenó su ejecución acusada de adulterio. Unos días después de la muerte de Ana se casó con Juana Seymour, quien murió de forma natural una semana después de dar a luz al único hijo legítimo de Enrique, Eduardo. Dos años después concertó su matrimonio con Ana de Clèves con el fin de establecer un lazo entre Inglaterra y los príncipes protestantes de Alemania. Unos meses después, debido al poco atractivo de Ana y dado que la alianza política con Alemania ya no le favorecía, Enrique se divorció de ella, y ese mismo año se casó con Catalina Howard que fue ejecutada en 1542 acusada de falta de castidad antes del matrimonio y por haber cometido adulterio. Al año siguiente Enrique se casó con su sexta esposa, Catalina Parr. No tuvo ningún hijo con sus tres últimas esposas.

Su sucesor fue su único hijo varón, Eduardo, que se convirtió en el primer monarca protestante de Inglaterra que murió a los pocos años debido a su frágil salud.

Opinión personal:

Enrique VIII fue un rey egoísta, duro y despiadado, que ejerció una monarquía autoritaria característica de la dinastía Tudor. Acostumbrado a conseguir todo lo que quería, si alguien se oponía a sus deseos o le molestaba lo ejecutaba, como hizo con los católicos fieles a Roma. Manipulaba las leyes en su beneficio y buscaba aliados y se separaba de ellos según le convenía.

Su preocupación por tener un hijo varón se entiende por la importancia que tenía en aquel momento de la historia inglesa asegurar la permanencia de la casa Tudor en la Corona.

Según estudios realizados este año Enrique tenía el síndrome de McLeod, que era una enfermedad genética que dificulta tener hijos sanos y aún más varones. Esto también explicaría porque a partir de los cuarenta sufrió una alteración del comportamiento incluso con signos de demencia.

Esta era una época de grandes transformaciones en Europa, ya que los países comenzaban a organizarse como naciones tratando de liberarse del control eclesiástico e incluso político que hasta entonces había tenido la Iglesia, y Enrique VIII lo hizo de una manera brusca y definitiva. En un principio se opuso al protestantismo para ganar apoyos entre la alta jerarquía de la Iglesia Católica pero cuando no aceptaron sus peticiones cortó los lazos con Roma.

Se autoproclamó jefe Supremo de la iglesia anglicana tan solo para poder anular sus matrimonios y casarse con quien quisiera sin tener que pedir permiso al Papa. Aunque justificó esta decisión por su interés en conseguir un heredero varón a la corona, su mayor objetivo era acumular todo el poder y apoderarse de los bienes del clero.

Teniendo en cuenta el momento histórico en el que le tocó vivir y los síntomas de su enfermedad son fáciles de entender muchas de sus decisiones.

Sergio Borrego

San Benito de Nursia

Es el fundador del monasticismo occidental. Nació en Nursia alrededor del año 480. Murió en Montecasino en 543. La única auténtica vida de Benito de Nursia es la que está contenida en los “Diálogos” de San Gregorio, y es más bien un bosquejo de su carácter que una biografía. Consistente mayoritariamente de eventos milagrosos que, si bien iluminan la vida del Santo, poco ayudan para hacer una descripción cronológica de su vida. Las fuentes de san Gregorio fueron, según lo que él mismo cuenta, algunos discípulos del Santo: Constantino, que lo sucedió como abad de Montecasino, y Honorato, que era abad de Subiaco cuando san Gregorio escribía los “Diálogos”.

Benito fue hijo de un noble romano de Nursia, pequeña población cercana a Espoleto. Hay una tradición, aceptada por san Beda, que afirma que Benito fue gemelo de su hermana Escolástica. Pasó su niñez en Roma, donde vivió con sus padres y asistió a la escuela hasta que llegó a la educación superior. Fue en este punto cuando “habiendo regalado a otros sus libros, y dejando la casa y la riqueza de su padre, deseoso de servir sólo a Dios, se dio a la búsqueda de un sitio donde pudiera lograr ese santo propósito. Fue así que abandonó Roma, instruido por una ignorancia culta y provisto de una sabiduría no aprendida” (“Diálogos”, san Gregorio, II, Introducción, en Migne, P.L. LXVI). No hay concordancia de opiniones acerca de la edad de Benito en ese momento. Generalmente se ha afirmado que fue a los catorce años, pero un examen minucioso de la narración de san Gregorio hace imposible suponer que eso sucedió antes de los 19 ó 20 años. Tenía edad suficiente para haber estado en medio de sus estudios literarios, para entender el significado real y el valor de las vidas disolutas y licenciosas de sus compañeros, y para haber sido él mismo afectado profundamente por el amor de una mujer (Ibid. II, 2). Era perfectamente capaz de sopesar todos esos elementos y compararlos con la vida que se aconsejaba en los Evangelios, y de optar por esta última. Estaba iniciando su vida; tenía a su alcance los medios para hacer una carrera en la nobleza romana. No era ciertamente un chiquillo. San Gregorio afirma: “estaba en el mundo y era libre de disfrutar de las ventajas que el mundo le ofrecía, pero dio un paso atrás del mundo, en donde ya había puesto el pie” (Ibid. Introducción). Si se acepta el año 480 como la fecha de su nacimiento, podremos pensar que el abandono de sus estudios y de su hogar sucedió alrededor del año 500 d.C.

No parece que Benito haya salido de Roma con el objeto de convertirse en eremita, sino simplemente de encontrar un lugar alejado de la vida de la gran ciudad. Basta observar que se llevó con él a su anciana nodriza para que lo sirviera, y se estableció en Enfide, cerca de un templo dedicado a san Pedro, en compañía de “hombres virtuosos” que compartían sus sentimientos y su perspectiva sobre la vida. La tradición de Subiaco identifica Enfide como la actual Affile, que se encuentra en las montañas Simbrucini, alrededor de cuarenta millas de Roma y dos de Subiaco. Está sobre la cima de un risco que se levanta abruptamente desde el valle hacia una cadena de montañas, y que vista desde el valle se asemeja a una fortaleza. Según describe la narrativa de san Gregorio, y lo confirman las ruinas del pueblo antiguo y las inscripciones encontradas en los alrededores, Enfide era un sitio de mayor importancia que la población actual. Fue en Enfide donde Benito operó su primer milagro restaurando a su condición original una criba de trigo hecha de barro que su anciana sierva había roto accidentalmente. El renombre que ese milagro le dio a Benito hizo que éste buscara irse más lejos aún de la vida social y “escapó secretamente de su nodriza y buscó el rincón más apartado de Subiaco”. Había sido transformado el propósito de su vida. Originalmente había escapado de los males de la gran ciudad; ahora estaba determinado a ser pobre y a vivir de su propio trabajo. “Por Dios escogió deliberadamente las durezas de la vida y el cansancio del trabajo”

A una corta distancia de Efide está la entrada de un valle angosto y oscuro que penetra en la montaña y conduce directamente a Subiaco. Al otro lado del río Anio y desviándose a la derecha, el sendero asciende siguiendo la cara izquierda del precipicio y pronto llega al sitio de la villa de Nerón y de la enorme masa formada por el extremo inferior del lago central. En el otro extremo del valle están las ruinas de los baños romanos de los cuales aún subsisten algunos grandes arcos y trozos de los muros. Sobresale de entre veinticinco arcos bajos, cuyos cimientos pueden ser perceptibles aún hoy día, el puente que une la villa y los baños, y bajo el cual fluye en cascada el agua del lago central al lago inferior. Las ruinas de esos amplios edificios y el ancho caudal de la cascada cerraban el paso de Benito al llegar éste de Enfide. Hoy día el valle yace abierto ante nosotros, cerrado solamente por las lejanas montañas. El sendero continúa ascendiendo mientras el lado del precipicio, sobre el que corre, se hace más y más empinado hasta llegar a una cueva sobre la que la montaña se eleva casi perpendicularmente. A su lado derecho desciende rápidamente hasta donde estaban, en tiempos de san Benito, las azules aguas del lago. La boca de la cueva es de forma triangular y tiene unos diez pies de profundidad. De camino desde Efide, Benito encontró a un monje, Romano, cuyo monasterio estaba en la montaña sobre el precipicio donde estaba la cueva. Romano discutió con Benito el propósito del viaje que había llevado este último a Subiaco, y le dio un hábito monacal. Por consejo de Romano, Benito se convirtió en eremita y así vivió por tres años, desconocido de la gente, en esa cueva sobre el lago. San Gregorio dice poco de ese tiempo, pero ya no dice que Benito era un joven sino un hombre de Dios. Dos veces nos dice que Romano sirvió al Santo en todo lo que pudo. Parece ser que el monje visitaba frecuentemente a Benito y le llevaba comida en ciertos días. Durante esos años de soledad, rotos sólo por algunos encuentros casuales con el mundo exterior y por las visitas de Romano, maduró en mente y en carácter, en el conocimiento de si mismo y de sus hermanos hombres, y al mismo tiempo no solamente su nombre se fue haciendo famoso sino que conquistó el respeto de quienes vivían a su alrededor. Su nombre era tan respetado que, a la muerte del abad de un monasterio vecino (identificado por algunos como Vicovaro), la comunidad lo buscó para pedirle que aceptara ser el nuevo abad. Benito conocía la vida y la disciplina de ese monasterio y también sabía que “su estilo de vida era distinto al suyo y que nunca podrían estar totalmente de acuerdo, pero, después de un tiempo, vencido por su insistencia, aceptó” (Ibid. 3). La experiencia fracasó. Los monjes intentaron envenenarlo, de modo que Benito volvió a su cueva. A partir de ese tiempo sus milagros se hicieron más frecuentes, y muchas personas, atraídas por su santidad y su carácter, llegaron a Subiaco para ponerse bajo su guía. Benito construyó doce monasterios en el valle para acomodar a esas personas. En cada uno de ellos puso a un superior con doce monjes. El vivía en el treceavo, con “unos cuantos, a los que él consideraba que su presencia sería más útil y podrían ser instruidos mejor” (Ibid., 3). Pero él se convirtió en el abad y el padre de todos. Con el establecimiento de esos monasterios comenzaron las escuelas para niños, y entre éstos, unos de los primeros fueron Mauro y Plácido.

El resto de la vida de Benito fue dedicada a llevar a cabo el ideal de monasticismo que nos ha dejado plasmado en su Regla. Antes de seguir con la breve narración cronológica de su vida que nos transmite san Gregorio, será mejor examinar el ideal que, para san Gregorio, constituye la verdadera biografía de Benito (Ibid. 36). Aquí trataremos de la Regla solamente en cuanto que ésta es un elemento primordial en la vida de san Benito. Para considerar la influencia que la Regla tuvo en el monasticismo de las épocas anteriores y en los gobiernos civiles y religiosos occidentales, y sobre la vida de los cristianos

Mi opinión PERSONAL

Pienso que este hombre tuvo mucho merito y mucho valor para tomar la decesión de dejar sus riquezas y todos aquellos bienes como la educación y la enseñanza que tenia en ese tiempo ya que en esa época se daba mucha importancia a los estudios porque era la única solución para tener un alto cargo y poder ganar un buen dinero.

Yo personalmente la acción o la tarea que este hombre hizo no seria capaz de hacerla pues no tendría el valor suficiente de aislarme aun mas de la sociedad y a base de pobreza, pasar hambre, vivir con lo mas mínimo y con lo mas básico para luego conseguir la admiración de muchas personas y que t pidan ayuda para colaborar. Hoy en día poca gente así existe pues estamos demasiado sujetos a los bienes materiales y a ir hacia lo mas seguro sin arriesgarnos ni una milésima parte de lo que este señor hizo y mucho menos nos arriesgaríamos o intentaríamos desprendernos de todo aquello que nos beneficia para intentar llegar a algo de lo que luego no podamos sacar un beneficio, material.
He elegido este personaje porque me parece importante que la gente sepa que hay muchas cosas impresionantes que se han hecho solo para conseguir un bien espiritual y no material.
Gabi Cámara